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☆ 토사구팽(兎死狗烹) 당한 한신(韓信 ?∼BC 196)
사기(史記)의 왜곡 ∥ 兎死狗烹(토사구팽) ∥ 背水之陣(배수지진) ∥ 胯下之辱(과하지욕)

◈ 토사구팽(兎死狗烹) 당한 한신(韓信 ?∼BC 196)

중국 한(漢)나라 초의 무장.

초나라의 항량·항우를 섬겼으나 중용되지 않아 한왕 유방의 수하가 되어 대장군이 되었다.

회음(淮陰, 강소성(江蘇省)) 출생. 진(秦)나라 말 난세에 처음에는 초(楚)나라의 항량(項梁)· 항우(項羽)를 섬겼으나 중용되지 않아 한왕(漢王, 고조 유방(高祖劉邦))의 군에 참가하였다. 승상 소하(蕭何)에게 인정을 받아 해하(垓下)의 싸움에 이르기까지 한군을 지휘하여 제국(諸國) 군세를 격파, 군사면에서 크게 공을 세움으로써 제왕(齊王), 이어 초왕(楚王)이 되었다. 그러나 한제국(漢帝國)의 권력이 확립되자 유씨(劉氏) 외의 다른 제왕(諸王)과 함께 차차 권력에서 밀려나, BC 201년 회음후(淮陰侯)로 격하되었다.

한신(韓信)은 한고조(유방)를 원망하며 토사구팽(兎死狗烹)이라는 말을 남겼다. BC 196년 진희(陳豨)의 난에 가담하였다가 탄로나자 여후(呂后)의 부하에게 참살당하였다.

불우하던 젊은 시절에 시비를 걸어오는 시정(市井) 무뢰배의 가랑이 밑을 태연히 기어나갔다는 일화는 유명하다.

한신(韓信, ?∼BC 196)이 조나라 군대를 격파하고 연나라를 항복시킨 여세를 몰아 제나라로 진격하고 있을 때의 일이었다. 한신이 이끈 총병력은 10만명이 되지 않았지만, 항우가 패왕으로 있던 초나라의 오랜 공격에 시달리고 있던 제나라는, 압박감을 견디지 못하고 한고조의 사신으로 온 역생(酈生)에게 항복의사를 밝혔다.

그리하여 한신은 제나라로 향하던 발걸음을 멈추려고 하였다. 그 때 한신의 책사인 괴통(蒯通)은 역생이 항복을 받아내긴 하였지만, 한고조로부터 공격을 중단하라는 명령을 받은것은 아니라며, 한신이 힘들게 얻은 공로가 역생이라는 일개 서생의 공로보다 더 적어서는 안된다고 역설하였다.

그 말을 들은 한신은 계속하여 제나라로의 진격에 더욱 속도를 가하게 되었다. 한편 역생에게 항복의사를 밝혔음에도 한나라의 군대가 계속 진격해오자, 제왕은 역생에게 속았다고 판단하고 그를 끓는 물에 삶아 죽여 버렸다.

그리고 급히 초나라에게 구원을 청하였다. 당시 한고조와 치열한 접전을 벌이고 있던 초패왕 항우로서는, 동쪽에 자리잡고 있던 제나라와의 우호관계가 매우 절실한 상태였다. 따라서 초패왕은 용저(龍且)에게 20만 대군을 주어 제나라를 돕게 하였다.

그리하여 한신의 제나라에 대한 원정은 사실상 초한전 양상을 띄게 되었는데, 용저는 한신과 같은 지역출신으로 그가 불량배와 건달들의 가랑이 사이를 기어갔던 일을 잘 알고 있었다. 그러나 한신의 진면목을 몰랐던 용저는 그저 싸울 용기도 없는 겁쟁이 정도로 밖에 보고 있지 않았다.

그리고 이 상대방에 대한 잘못된 선입견이 승부를 가르는 결정적인 동기가 되었다.

한신은 유수라는 강 상류에 모래주머니로 댐을 만들게 한 후, 초나라 20만 대군을 유인하기 위해 의도적으로 패하면서 달아났지만, 그를 가볍게 여긴 용저는 충분히 전방의 사정을 살펴보지도 않은 체 너무도 쉽게 유인책에 걸려 들고 말았다. 그로인해 용저 자신도 참살되고 말았으며 절반 이상의 병력이 전사하였다.

이 승리로 인해 한나라는 초나라에 병력의 우위를 점할 수 있었을 뿐더러, 한신은 제나라를 확고하게 점령할 수 있었다.

또한 한신은 제나라가 다시 초나라와 연합하는 것을 막기위해, 자신을 임시로나마 왕으로 봉해줄 것을 한고조에게 요청하였다. 하지만 이러한 요청은 한신이 산동반도를 중심으로 새로운 세력을 구축하려는 것으로 보였고, 이때부터 한고조와의 사이에는 균열이 생기기 시작하였다. 그러나 당시에는 초패왕 항우와 접전중이었기 때문에 이러한 불신을 드러낼 수 없었다.

오히려 한고조는 한신에게 정식으로 제왕을 봉해줌으로써, 절대적으로 신임하고 있음을 보여주고자 하였다. 한편 후방배후에 강력한 세력이 자리잡기 시작하자 초패왕도 한신과의 관계를 정상화 시킬 필요가 있게 되었다.

따라서 초패왕은 한신에게 무섭(武涉)이라는 사신을 보내 화해를 요청하게 되었다. 무섭은 한고조에 대해 천하를 모두 갖기전에는 군사를 거두지 않을 끝없는 탐욕을 부리고 있다고 말하며, 오늘 초패왕이 지게되면 다음은 바로 한신이 될 것이라고 설득하였다. 따라서 서로 싸울 것이 아니라 서로 협력하여 중국을 삼분하여 갖자는 제안을 하였다.

그러나 한신은 오늘날 이 같은 지위에 오른것은 모두 한고조가 알아준 덕분이었다며 무섭의 제안을 거부하였다.

무섭이 돌가간 뒤에도 괴통이 다시 나서서 제왕 한신을 설득하였다.

초패왕과 당시 한왕이었던 한고조는 서로 싸우가다 지쳐있기 때문에, 한신이 항복시킨 위, 조, 연, 제의 땅을 합치면 충분히 중국 3분의 형세를 갖출 수 있다는 것이었다.

하지만 여전히 한신은 한고조와의 의리와 옛정을 내세우며 중국 3분의 계책을 들어주지 않았다. 그런데 괴통도 쉽게 물러서지 않으며 다음과 같이 설득해 나갔다.

"들짐승이 없어지면 사냥개는 쓸모 없게 되어 잡아먹는것이 세상의 이치입니다. 또 용기와 지략이 군주를 떨게하는 자는 몸이 위태롭게 되고 공로가 천하를 뒤덮는 자는 상을 받지 못합니다. 장군은 한왕의 신하이면서도 군주를 벌벌 떨게 하는 위세를 가졌으며, 그 이름 또한 천하에 드날리고 있습니다. 따라서 장군께서는 이미 대단히 위태로운 처지에 놓이신 겁니다."

괴통이 이처럼 간언하자, 한신도 잠시 흔들렸다. 이에 괴통은 망설이고 있는 호랑이는 벌 한마리만도 못하고 기회는 두 번 오지 않는다며 더욱 한신을 설득하는데 힘을 썼다. 그러나 한신은 끝내 괴통의 간언을 받아들이지 않았다. 늘 열린마음으로 다른사람의 의견을 경청하고 받아들일 줄 아는 한신이었지만, 한고조와의 의리를 차마 저버릴 수는 없었던 것이다.

그렇게 한신은 제왕의 권좌보다 의리를 선택하였고, 초나라를 배후에서 더욱 압박하는 한편 초패왕의 주력군과 지속적인 소모전끝에 결국 격파함으로서 기원전 202년 한고조가 중국을 재통일하는데 1등공신이 되었다.

그리고 한나라가 중국을 재패하자, 황제의 제위에 등극한 한고조는 제왕 한신을 느닷없이 초왕으로 임명하였다. 비록 초나라는 한나라에 패하였지만, 가장 극렬한 반한(漢)감정이 남아있는 지역이 아닌가?

이것은 사실상 한고조가 한신을 불신하고 있음을 보여주고 있는 것이었다. 또 초나라지역에서 초나라 부흥운동이 얼마동안 일어나는 것은 당연한 것인데, 그조차도 한신의 반란혐위로 덮어 씌워졌다.

결국 한고조는 한신을 운몽이라는 큰 호수지역으로 송환하였다. 그러나 전혀 문책받을 일을 하지 않았다고 생각한 한신은, 한고조와 원한이 있었지만 항우의 맹장(猛將)이었던 종리매(鍾離昧)의 목을 베어 바치기로 결심했다.

그렇게 하면 적어도 한고조로부터 반역의 혐의 정도는 벗어날 수 있을 것으로 판단하였다. 그런데 체포당한 종리매는 이러한 사실을 알고 초왕 한신에게 따끔하게 충고한다.

"한왕의 비위나 맞추기 위해 나를 잡아가다니, 차라리 내 스스로 목을 내어 놓겠소, 하지만 내일은 당신 차례가 될 것이오."

그래고 한신은 한고조를 믿어 보기로 하며, 종리매의 목을 가지고 갔다. 그러나 한고조는 반역혐위로 한신을 체포 낙양성으로 압송하였다. 한신은 다행히 1등공신에 책봉되었기 때문에 사형은 면할 수 있었지만, 제후로 강등되었으며 이때부터 강한 불만을 품기 시작하였다.

이후 한신은 병을 핑계삼아 조정에 입조를 거부하다가, 거록의 태수 진희(陳稀)와 공모하여 반역을 꾀한 것으로 사기는 전하고 있다.

그리고 진희는 과연 한고조 제위 10년만에 대규모 반란을 일으켰다. 이에 발맞추어 한신도 죄수들을 풀어주어 궁궐을 장악한다는 계획을 세웠으나, 한신의 부하중 한명이 여태후(呂太后, BC 241~BC 180)에 보고하여 발각되었다고 한다. 당시 한고조는 진희가 일르킨 반역을 진압하기 위해 도읍밖으로 나간 상태였기 때문에 여태후가 실권을 잡고 있었다.

그런데 여태후는 한고조의 명을 사칭하여 한신을 불러들이기로 하고, 진희가 이미 처형당하였다는 소문을 퍼뜨렸다. 단독으로 반란을 성공시키기 어렵다고 생각한 탓인지, 한신은 더이상의 의심을 받지 않기 위해 여태후가 꾸민 가짜 소환에 응하고 말았다.

그리고 아무 무장도 없이 혼자몸으로 입궐하고 말았다. 그것이 한신의 최후가 되었다. 한신은 참수되기 직전 '그 때 괴통의 말만 들었어도...'란 말을 하였다고 한다.

한신은 분에 못이겨 울부짖었다.

"아! 교활한 토끼가 죽자 사냥개가 죽음을 당하고 비조(飛鳥)가 없어지자 양궁이 감추어지고 적국이 파멸되니 묘신이 망한다(狡兎死良狗烹飛鳥盡良弓藏敵國破謀臣亡)고 하더니 천하가 평정되어 두려운 적이 없어진 지금 교활한 토끼가 다 잡히면 충실한 사냥개가 삶겨져 주인에게 먹히듯이 온갖 충성을 다한 내가 이번엔 고조의 손에 죽는구나."

결국 천하삼분의 기회를 저버림으로서 토사구팽의 희생량이 되고 만 것이다.

◈ 사기(史記)의 왜곡

한신(韓信)의 반역혐의에 대해서는 몇가지 석연치 않은 점이 있다. 우선 사마천(司馬遷, BC 145~85)의 저서인 사기(史記)는 분명 동양 최고의 고대 역사서임에는 분명하지만, 사마천의 개인 저술로 보이는 듯한 문장과 내용 구성이 여러곳에서 발견된다.

가령 둘만의 은밀한 대화나 혼자 중얼거렸던 말, 그리고 모두가 죽어 더 이상 내용을 전할 수 없었던 사건들도 간혹 등장하곤 한다. 물론 역사서술에 있어 사실을 있는 그대로 전하는 것이 원칙이지만, 그에 못지 않게 역사가의 관점도 매우 중요하다. 문제는 사실과 사마천 개인 사관 사이의 경계점이 모호하다는 것이다.

한신의 반란 역시 마찬가지이다. 진희와 반란을 공모한지 10년이나 지나 진희가 단독으로 군사를 일으켰다는 점도 사실 그대로 받아들이기 힘들다.

정말 한신이 반란의사가 있었다면 10년이라는 세월은, 세력을 쌓고 군사를 키우기에 충분한 시간이다. 특히 연이나 제지방에서 한신에 대한 지지도는 한고조를 충분히 능가하였다.

그런데 10년동안 아무 준비도 하고 있지 않다가, 진희가 반란을 일으키자 감옥의 죄수나 이용하여 반란을 획책하였다는 점도 신중하면서도 철저한 준비 아래 일을 진행하던 한신의 평소 성격과는 맞지 않는다.

또 이미 진희가 사형당하였다는 소식을 들었다면, 이미 그 칼날이 자신에게 향하고 있었을 것이라는 예측 정도는 못할리 없었다. 이런 여러면을 고려 할 때, 한신의 역모 혐의는 그를 제거하기 위한 음모였을 가능성을 배제할 수 없다. 또 사마천 역시 한고조의 정당성과 정통성을 유지하기 위해서라도, 다소 왜곡된 사건의 전말을 비판없이 다루었을 것으로 보인다.

◈ 兎死狗烹(토사구팽)

兎: 토끼 토 死: 죽을 사 狗: 개 구 烹: 삶을 팽

'사냥하러 가서 토끼를 잡으면, 사냥하던 개는 쓸모가 없게 되어 삶아 먹는다'는 뜻으로,

① 필요(必要)할 때 요긴(要緊)하게 써 먹고 쓸모가 없어지면 가혹(苛酷)하게 버린다는 뜻

② 일이 있을 때는 실컷 부려먹다가 일이 끝나면 돌보지 않고 헌신짝처럼 버리는 세정(世情)을 비유(比喩ㆍ譬喩)해 이르는 말

범려(范蠡)는 중국 춘추시대 월나라가 패권을 차지할 수 있도록 구천(句踐)을 보좌한 명신(名臣)이다. 월나라 왕 구천(句踐)은 가장 큰 공을 세운 범려(范蠡)와 문종(文種)을 각각 상장군과 승상으로 임명하였다. 그러나 범려(范蠡)는 구천(句踐)을 믿을 수는 없는 인물이라 판단하여 월나라를 탈출하였다. 제(齊)나라에 은거한 범려(范蠡)는 문종(文種)을 염려하여 "새 사냥이 끝나면 좋은 활도 감추어지고, 교활한 토끼를 다 잡고 나면 사냥개를 삶아 먹는다."라는 내용의 편지를 보내 피신하도록 충고하였다. 문종(文種)은 월나라를 떠나기를 주저하다가 구천(句踐)에게 반역의 의심을 받은 끝에 자결하고 말았다. 이 고사(故事)에서 토사구팽(兎死狗烹)이 유래되었다.

- '사기(史記)'의 '월왕구천세가(越王句踐世家)' -

초패왕 항우를 멸하고 한나라의 고조가 된 유방(劉邦)은 소하, 장량과 더불어 한나라 창업 삼걸의 한 사람인 한신(韓信)을 초왕에 봉했다. 그런데 이듬해, 항우의 맹장이었던 종리매(鐘離眛)가 한신(韓信)에게 몸을 의탁하고 있다는 사실을 안 고조는 크게 노했다. 그래서 한신(韓信)에게 당장 압송하라고 명했으나 종리매(鐘離眛)와 오랜 친구(親舊)인 한신(韓信)은 고조의 명령(命令)을 어기고 오히려 그를 숨겨 주었다. 진노한 고조는 한신(韓信)을 주살할 계획이었다. 고조의 명을 받자 한신(韓信)은 예삿일이 아님을 직감했다.

그러던 어느 날, 교활한 가신이 한신(韓信)에게 속삭이 듯 말했다.

"종리매(鐘離眛)의 목을 가져 가시면 폐하께서도 기뻐하실 것이옵니다."

한신(韓信)이 이 이야기를 하자, 종리매(鐘離眛)는 크게 노했다.

"고조가 초나라를 치지 않는 것은 자네 곁에 내가 있기 때문일세. 그런데도 자네가 내 목을 가지고 고조에게 가겠다면 당장 내 손으로 잘라 주지. 하지만 그땐 자네도 망한다는 걸 잊지 말게."

종리매(鐘離眛)가 자결하자 한신(韓信)은 그 목을 가지고 고조를 배알했다. 그러나 역적으로 포박당하자 그는 분개하여 이렇게 말했다.

"교활한 토끼를 사냥하고 나면 좋은 사냥개는 삶아먹히고, 하늘 높이 나는 새를 다 잡으면 좋은 활은 곳간에 처박히며, 적국을 쳐부수고 나면 지혜 있는 신하(臣下)는 버림을 받는다고 하더니 한나라를 세우기 위해 분골쇄신한 내가, 이번에는 고조에게 죽게 되었구나."

그러나 고조는 한신(韓信)을 죽이지 않았고 회음후로 좌천시킨 뒤 주거를 도읍인 장안으로 제한하고 세력을 빼앗아 버렸다.

- '사기(史記)'의 '회음후열전(淮陰侯列傳)' -

◈ 背水之陣(배수지진)

背: 등 배 水: 수 之: 갈 지(…의) 陣: 진칠 진

① 강이나 바다를 등지고 치는 진

② 어떤 일을 성취하기 위하여 더이상 물러설 수 없음을 비유적으로 이르는 말

[동의어] 배수진(背水陣). [참조] 천려일실(千慮一失).

[출전] '사기(史記)' '회음후열전(准陰侯列傳)'. '십팔사략(十八史略)' '한태조고황제(漢太祖高皇帝)'

한나라 고조 유방(劉邦)이 제위에 오르기 2년 전(B.C.204)의 일이다. 명장 한신(韓信)은 유방의 명에 따라 위(魏)나라를 쳐부순 다음 조(趙)나라로 쳐들어갔다.

그러자 조나라에서는 20만의 군사를 동원하여 조나라로 들어오는 길목인 정형(井陘)의 협도(狹道) 출구 쪽에 성채(城砦)를 구축하고 방어선을 폈다. 이에 앞서 군략가인 이좌거(李左車)가 재상 진여(陳餘)에게 ‘한나라 군사가 협도를 통과할 때 들이치자’고 건의했으나 채택되지 않았다.

간첩을 통해 이 사실을 안 한신은 서둘러 협도를 통과하다가 출구를 10리쯤 앞둔 곳에서 일단 행군을 멈췄다. 이윽고 밤이 깊어지자 한신은 2000여 기병을 조나라의 성채 바로 뒷산에 매복시키기로 하고 이렇게 명했다.

"본대(本隊)는 내일 싸움에서 거짓 패주(敗走)한다. 그러면 적군은 패주하는 아군을 추적하려고 성채를 비울 것이다. 그때 제군은 성채를 점령하고 한나라 깃발을 세우도록 하라."

그리고 한신은 1만여 군사를 협도 출구 쪽으로 보내어 강을 등지고 진을 치게 한 다음 자신은 본대를 이끌고 성채를 향해 나아갔다.

이윽고 날이 밝았다.

한나라 군사가 북을 울리며 진격하자 조나라 군사는 성채를 나와 응전했다. 2,3차 접전 끝에 한나라 군사는 퇴각하여 강가에 진을 친 부대에 합류했고, 승세(勝勢)를 탄 조나라 군사는 맹렬히 추격했다.

그 틈에 2000여 기병대는 성채를 점령하고 한나라 깃발을 세웠다. 강을 등진 한나라 군사는 필사적으로 싸웠다. 이에 견디지 못한 조나라 군사가 성채로 돌아와 보니 한나라 깃발이 나부끼고 있지 않은가. 전쟁은 한신의 대승리로 끝났다. 전승 축하연 때 부하 장수들이 배수진을 친 이유를 묻자 한신을 이렇게 대답했다.

"우리 군사는 이번에 급히 편성한 오합지졸(烏合之卒)이 아닌가? 이런 군사는 사지(死地)에 두어야만 필사적으로 싸우는 법이야. 그래서 '강을 등지고 진을 친 것(背水之陣)'이네."

◈ 胯下之辱(과하지욕)

胯: 사타구니 과 下: 아래 하 之: 갈 지 辱: 욕 욕

사타구니 아래로 기어간 치욕.

이보다 더 큰 치욕이 없음을 비유하는 말이다.

회음(淮陰)의 도살부 중에 한신(韓信)을 모독하는 자가 있어 이렇게 말했다.

"너는 몸집이 크고 칼을 차고 다니기를 좋아하지만, 마음속엔 겁이 가득하다."

그러고는 사람들이 많은 것을 믿고 한신을 모욕하여 말했다.

"죽는 것을 두려워하지 않는다면 나를 찔러 봐라. 죽는 것이 두려우면 내 가랑이 밑으로 기어가라."

한신은 그를 잠시 동안 쳐다보다가 몸을 굽히고 그의 가랑이 밑으로 기어갔다. 시장에 있던 모든 사람들이 한신을 비웃으며 겁쟁이라고 여겼다.

이 이야기는 '사기(史記)' '회음후열전(淮陰侯列傳)'에 나오는데, 한신이 불량배의 가랑이 밑을 기어갔다는 말에서 '과하지욕(胯下之辱)'이 유래했다.

'과하지욕(跨下之辱)'이라고도 쓰며, 원문에 쓰인 대로 '과하지욕(袴下之辱)'이라고도 쓰고 '과하수욕(袴下受辱)'이라고도 쓴다.

胯의 훈과 음은 '사타구니 과', '사타구니 고'의 두 가지이며, 跨는 '넘을· 사타구니 과', '걸터앉을 고'의 두 가지이고, 袴는 '바지 고', '사타구니 과'의 두 가지이다.

후에 한신은 초왕(楚王)이 된 후, 옛날 자기를 모욕했던 불량배를 데려다가 중위(中尉)에 임명했다.

중국 한나라 초의 무장이었던 한신(韓信)은 원래 서초패왕(西楚覇王)으로 불리는 초나라 항우(項羽)를 섬겼으나 자신을 홀대하고 영웅을 알아보지 못한다는 이유로 유방(劉邦)에게 의탁하여, 후에 항우의 초나라를 물리치고 유방이 한나라를 건국하는데 큰 공을 세운 인물이다.

한나라를 건국하는데 가장 큰 공을 세운 세 명의 인물을 일컬어 한삼걸(漢三傑)이라 부르는데 '소하', '장량'과 더불어 '한신' 역시 한삼걸 중 한명이니 그의 업적이 실로 크다 하겠다.

나중에 한신의 위세를 경계한 한고조 유방에 의해 죽임을 당하기는 하지만('토사구팽'의 어원), 한신의 일대기는 현재까지도 많은 교훈을 준다.

그러한 한신(韓信)의 일화 중에서 유명한 것 중 하나가 과하지욕(胯下之辱)에 관한 것이다.

한신은 어려서 어려운 가정 형편이었으나 마음 속에는 항상 큰 뜻을 품고 있었다.

젊어서 그는 항상 칼을 차고 다녔는데 어느 날 고향(회음) 시장 거리에서 이를 업신여긴 동네 불량배가 그에게 겁쟁이라 놀리며 사람을 죽일만한 용기와 배짱이 있으면 그 칼로 자신을 찌르고, 그렇지 않으면 자신의 가랑이 사이로 기어 가라고 했다.

한신은 잠시 머뭇거리기는 했으나 이내 납작 엎드려 그 불량배의 바짓가랑이 사이를 기어 나오게 되고, 결국 그 일로 시장 사람들은 그를 겁쟁이라 놀리며 비웃게 되었다.

하지만 훗날 크게 성공하여 초나라의 왕이 된 한신은 그 불량배를 찾아 과거의 일을 앙갚음 하기 보다는 그를 사내대장부라 치켜세우며 순찰을 하는 '중위'라는 벼슬까지 주었다.

그 이유는, 자신이 그때 그를 죽일 힘은 있었으나 만일 그를 죽이고 살인자로 도망자 신세가 되었다면 지금 이런 큰 성공을 거둘 수 없었을 거라는 것이다.

과하지욕(胯下之辱)은 "바짓가랑이 사이를 기어가는 치욕을 참는다"는 의미이다.

결국 한신은 자신의 큰 뜻을 위해 순간의 치욕을 참음으로써 성공을 거두게 되었던 것이다.

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